Prieuré de Nidauzel

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Ecrits

Oeuvres de Maitre Eckhart

Eckhart né vers 1260 à Hochheim en Thuringe, il entre,en 1275, comme novice au couvent dominicain d'Erfurt.
Après des études brillantes consacrées après la première année de noviciat à l'étude des constitutions de l'Ordre (2 ans), puis à la philosophie (5 ans),enfin la théologie.

A Cologne, Eckhart approfondit sa science des Ecritures et de la Théologie... Il fut envoyé poursuivre ses études au Studium Générale de Cologne pour l'élite de son ordre.
Vers 1293 il rejoint Paris alors capitale incontestée de la théologie chrétienne. Quelques années plus tard (avant 1298) il est nommé Prieur d'Erfurt et Vicaire général de Thuringe. Vers 1300, Eckhart est envoyé à nouveau à Paris où le titre de Maître en Ecriture sainte lui est accordé. En 1304, il est nommé provincial de Saxe. Le grade de licencié en théologie lui fut attribué directement par bulle pontificale...
Eckhart effectue un troisième séjour en Sorbonne où il compose les premiers commentaires de la Bible qu'il devait poursuivre (sans les achever) à Strasbourg et à Cologne. Par ce troisième séjour, tout à fait exceptionnel, le Thuringien est nommé à un poste universitaire de tout premier plan. Eckhart enseigne en qualité de Magister Actu Regens qui n'avait jamais été donné chez les Prêcheurs qu'au seul Thomas D'Acquin. En 1314, Eckhart prend la direction du Studium Generale de Strasbourg, dix ans plus tard, il préside celui de Cologne, le fleuron de son ordre.

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Traité de la Perfection

Nous joignons au Dialogue le traité de la perfection qui est attribué à Sainte Catherine de Sienne. Cet opuscule n’est connu que par le texte latin dont le manuscrit se trouve dans la bibliothèque du Vatican. il a été imprimé à Sienne en 1545 et en 1609, et à Lyon en 1552, avec ce titre : Dialogus brevis sanctae Catharinae Senensis, consummatam continens perfectionem. Gigli en a donné une traduction italienne.

Ce traité de la perfection est-il véritablement de sainte Catherine de Sienne ? Nous le pensons, quoique nous n’en trouvions aucune preuve dans les écrits de ses disciples et dans les dépositions du procès de Venise. La forme est moins riche, moins lumineuse que celle du Dialogue ; mais le fond présente les mêmes pensées et les mêmes enseignements, Ce traité est sans doute le résumé d’un de ces discours admirables que sainte Catherine de Sienne adressait à ceux qui venaient lui demander des conseils ; beaucoup de ses paroles ont été peut-être ainsi recueillies. Le bienheureux Thomas Caffarini, son confesseur, parle d’un traité sur les Evangiles qui auraient été fait d’après ses explications ; ce traité n’a pas été retrouvé.

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Traité de la prière

Selon Sainte Catherine de Sienne. Une question ? \| Recommandez (14) \| L'article sur votre site ? \| Pages vues: 169
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Le Livre de la plus haute Vérité

PROLOGUE.

Le prophète Samuel pleura le roi Saül, bien qu'il sût que Dieu l'avait méprisé et rejeté, avec toute sa race, du règne d'Israël, à cause de son orgueil et de sa désobéissance à Dieu et au prophète envoyé par lui. Nous lisons d'autre part dans l'Évangile que les disciples de Notre Seigneur le prièrent de renvoyer la femme païenne de Chanaan, en lui accordant tout ce qu'elle désirait, car elle criait après eux.

À mon tour, je puis bien dire que nous devons pleurer sur tant d'hommes qui se trompent en pensant être rois en Israel, qui se croient élevés au-dessus de tous, même des bons, dans une haute vie contemplative ; ce ne sont cependant que des orgueilleux. Ils désobéissent volontairement et sciemment à Dieu, à la loi, à la sainte Église et renient toutes les vertus. Comme le roi Saül déchira le manteau du prophète Samuel, ainsi s'efforcent-ils de déchirer l'unité de la foi chrétienne, en même temps que toute doctrine vraie et toute vie vertueuse.

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Livre du Royaume des Amants de Dieu

PROLOGUE

Le Seigneur a ramené le juste dans les voies droites, et il lui a montré le royaume de Dieu (1). En ces paroles du Sage nous trouvons cinq enseignements : 1° lorsqu'il dit : le Seigneur, il nous montre la puissance de Dieu, maître et seigneur de toute créature. 2° Par ces mots : a ramené, il nous rappelle la chute et l'égarement des hommes, en même temps que la compassion et la miséricorde par lesquelles Dieu a replacé dans le chemin droit l'homme qui était tombé dans le péché originel, et s'était égaré, le rappelant ainsi de la mort à la vie. 3° Lorsqu'il dit : le juste, il nous fait voir l'amour et la libéralité de Dieu, qui pour nous rendre justes a voulu souffrir la mort en grande charité et désir de nous sauver. 4° Lorsqu'il parle des voies droites, il nous donne à comprendre la sagesse infinie et la générosité que Dieu nous a montrées dans ses dons sans nombre : c'est là ce qui porte l'homme vers les vertus, c'est-à-dire dans les voies droites. 5° Par ces paroles enfin : et il lui a montré le royaume de Dieu, nous comprenons l'utilité et la raison de toutes les œuvres divines, qui ont été accomplies afin de permettre à l'homme de contempler le royaume de Dieu, c'est-à-dire Dieu lui-même, et d'en jouir durant l'éternité.

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