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Bienheureux les artisans de Paix... |
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Bienheureux les artisans de Paix,
Ils seront appelés fils de Dieu.
(Mt 5/9.)
La Paix est le fruit de la Charité.
Si en nous, tout est orienté vers Dieu, nous sommes en Paix et elle rayonne autour de nous.
L’esprit de Jésus en ses profondeurs les plus intimes, demeure sous l’influence actuelle du Saint Esprit : Tout en Lui est consumé par l’Amour du Père et pour cet amour.
Durant toute sa vie terrestre, et plus particulièrement à son apogée dans les mystères douloureux, l’âme de Jésus vit du double aspect de la charité ; d’une part à l’égard de Dieu, et d’autre part à l’égard de tous les hommes. Ces deux aspects aboutissant à l’unique et ultime témoignage du mystère de la Croix.
La partie supérieure de l’âme de Jésus s’épanouit dans le rayonnement de sa vie contemplative trinitaire.
« -Moi, je dis ce que j’ai vu chez mon Père » Jn. 8/38.
« - Le Père et moi, nous sommes Un. » Jn. 16/15.
L’âme du Christ est établie dans une paix profonde. Le Christ est aussi d’une façon unique le « Princeps Pacis. »
La Paix qu’Il vient instaurer est une paix divine. Il est le premier sur qui règne la volonté du Père. Il est le premier en qui la volonté du Père harmonise tout.
Cette emprise absolue de l’amour du Père sur toute la vie de Jésus se manifeste surtout à l’agonie et à la Croix, à l’heure du Christ. C’est alors la grande « épiphanie » de la Béatitude de la Paix. Jésus se livre à la volonté du Père en pleine connaissance d’amour, et en cela même, Il goûte cette « Paix de Dieu qui surpasse toute intelligence. »
Par sa croix, Jésus nous introduit dans son mystère d’amour filial, et, nous faisant participer à sa paix, Il nous oriente (nous ordonne) à nouveau vers le Père Il rétablit en nous une harmonie de nos propres facultés entre elles et de nous-même avec nos semblables. Telle est cette paix divine qu’Il nous donne en son Sang (Col. 1/15) et en laquelle Il discerne le secret du Père qui veut unir tout le Corps Mystique, Tête et membres.
Par opposition à la Béatitude des pacifiques, qui est celle des contemplatifs, on peut comprendre le démon. Après le combat de Michel dans le ciel (Apoc. XII,7), le démon n’a plus sa place dans le ciel. Il se précipite sur la terre. Il a perdu la vie contemplative et devient un très grand actif. Il est le prince de l’agitation.
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Théologie 
