L'Evangile de ce jour dépeint un tableau tout opposé à celui de la première lecture. En effet :
Dans la première lecture, Dieu, le Père, se met en colère contre son peuple, contre ceux qu'il a choisi pour faire ses fils, les fils d'Israël. Moïse, un des préfigurants du Christ, le Fils Unique, cherche à apaiser la colère divine.
Dans l'Evangile, au contraire, le père cherche à apaiser la colère et l'indignation du fils ainé.
Dans la première lecture, le veau est à l'origine de la colère du Père et dans l'Evangile, de celle du fils.
Et pourtant...
Lorsque Moïse redescendra de la Montagne, où il aura reçu les Commandements, les tables de cette Loi qui nourrira le Peuple d'Israël (l'homme ne se nourrit pas seulement de pain mais de toute nourriture qui vient de la bouche de Dieu), il entendra la musique et les danses et entrera dans une grande colère. Sa colère est si grande qu'il jette les Tables de la Loi et les brise à terre, ses tables reçues de la bouche Dieu.
Lorsque le fils aîné de l'Evangile reviendra des champs d'où il ramènera les vivres de Sa Maison, il entendra la musique et les danses et se mettra lui aussi dans une grande colère, jetant à terre la relation avec son père, brisant l'alliance filiale avec son père.
Chez Moïse c'est le veau d'or, conçu pour honorer les dieux, qui le mettra en colère.
Chez le fils aîné c'est le veau sacrifié pour le retour de son frère...
Le peuple d'Israël a pratiqué la luxure spirituelle en adorant d'autres dieux que Dieu et ils font la fête au nom de ces dieux.
Le fils prodigue a pratiqué la luxure en allant dépenser tout son bien avec des filles, et on le vénère, on l'honore en tuant pour lui le veau gras !
Toutefois, le pays d'Egypte symbolise la puissance du Mal et les hébreux sortent à peine de ce fardeau du Pharaon.
Le fils aîné revient lui aussi de ce pays du mal où il est allé jusqu'à garder les porcs, symbole de l'impureté. Toutefois, il n'a pas goûté à leur nourriture, il s'est gardé, symboliquement parlant, du péché mortel. Il n'a pas renié son père dans sa débauche, il continue à penser à lui étant au milieu des ténèbres, des porcs, du mal le plus palpable qui le déchire. Il n'a pas perdu espoir en son père.
La réaction du fils ainé n'est pas si facile que cela à dénoncer et à condamner. Elle est tout de même compréhensible ! Cependant... Le coeur du fils ainé fidèle au père est blessé car il ne voit pas en premier lieu la miséricorde du père. Il pressent une injustice à son égard alors que son père a l'intention première de réconcilier les coeurs des fils avec leur père et le coeur des frères entre eux. Il ne songe même pas à ce que le fils ainé puisse se révolter, il pensait que ce fils allait se réjouir. Il pensait que son fils ainé savait par affection inébranlable que les biens de son père étaient à lui, que c'était tout ce qui restait qui était sa part d'héritage ! Mais le fils cadet revient, si on fête son retour, que va devenir la part d'héritage du fils ainé ? Va-t'elle donc être à nouveau divisée ? Le fils cadet voulait que son père le reçoive comme serviteur, sans doute avait-il jaugé cette difficulté ?
Qu'est-ce que tout cela signifie ?
Dieu a pardonné au Peuple d'Israël sous l'influence de Moïse à l'image du Christ qui se fait victime pour nous réconcilier avec Dieu. Le fils ainé de l'Evangile est en proie à une attitude opposée à l'attitude du Christ : Il refuse de remettre la dette à son frère comme Dieu a remis la dette à son peuple par le passé. Nous rejoignons là la parabole de cet homme endetté à qui son créancier lui avait remis la dette. Cet homme va ensuite faire jeter en prison son prochain qui lui devait beaucoup... Ainsi, on voit au début de l'Evangile la raison de ces paraboles : Certains juifs reprochent à Jésus de manger avec des publicains et des pécheurs ! Celui qui se prétend être le Fils de Dieu voudrait rendre une part d'héritage à ceux-là même qui ont jeté dans la boue l'héritage des fils d'Israël, qui se sont prostitué; c'est inconcevable ! La seconde Lecture est la charnière qui doit éclairer le chrétien : « Si je suis pardonné, nous dit à peu près en ces termes Saint Paul, c'est pour que je sois le premier en qui toute sa générosité se manifesterait. » Saint Paul n'est pas le premier à être pardonné ! La bon larron l'avait été avant lui, et d'autres encore, avant la mort du Christ, ont reçu sa Miséricorde plénière ! De fait, ce que Saint Paul veut nous dire, c'est que nous sommes tous, nous, chrétiens, les premiers à être pardonnés, relevés de nos créances et de nos origines païennes. Quelle chance, est-ce que nous réalisons cette chance !? Mais nous sommes les premiers à être pardonnés afin que nous remettions les dettes à ceux qui nous font du mal, alors même que ceux-ci seraient nos propres enfants, charnels ou spirituels (ou les deux)... Alors même que ceux-ci seraient la cause de grandes souffrances pour nous-même ou pour l'Eglise. N'oublions pas ce que les juifs au début de l'Evangile n'avaient pas encore cerné : A celui qui aura beaucoup pardonné il sera pardonné... La mesure dont nous nous servons pour les autres servira aussi pour nous. Ainsi, si nous adorons Dieu en esprit et en vérité, son Amour nous fait vivre et nous rend ouverts à la miséricorde, à la douceur, au Saint Esprit et, par là, à l'Unité parfaite de l'Eglise clouée à la Croix et à l'image du Fils. Par contre, si nous adorons d'autres dieux, des idoles de la passion humaine, nous demeurons repliés sur nous-même. Le feu de la passion nous consume non pour nous purifier, mais pour nous dissoudre à moyen et long terme. Réfléchissons un peu : Un Fils crucifié aux yeux de son Père pour sauver ses frères, et qui, de surcroit, invite tous ses enfants au même état de vie, est une vérité purement céleste... Quelle idole peut représenter cela ? Dieu nous uni à son Amour jaloux pour que nous trouvions le Chemin, la Vérité, la Vie de Miséricorde. Amen. Recommandez (30) | L'article sur votre site ? | Pages vues: 426
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