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Isaïe (première partie) Convertir en PDF Version imprimable Suggérer par mail
Index de l'article
Isaïe (première partie)
Jérusalem au 8ème siècle av. J.C
Formation d'un prophète
Vision inaugurale et Vocation Prophétique
Scandales de Samarie
Première prédication à Jérusalem
Débuts de la guerre de 735
Action d'Isaïe (siège de Jérusalem)
Seconde invasion de Teglat-Phalasar
Débuts de prédication de Michée
Siège et chute de Samarie
Réforme d'Ezéchias

La réforme d'Ezéchias


    Dés son arrivée, Ezéchias, probablement poussé par Isaïe, entreprit une réforme religieuse.
L'un des premiers soins d'Ezéchias, avait été d'attirer à Jérusalem les meilleurs rescapés du royaume de Samarie. Il voulait faire de Jérusalem la véritable capitale de tous les Israélites attachés à la vieille religion. Sargon n'avait déporté qu'une faible partie de la population. Le reste était, dans son immense majorité, fait de paysans attachés à leur terre ou de gens du peuple absolument indifférents aux aléas de la politique. Mais le royaume du nord avait compté des cercles Yahvistes fervents.
Dans beaucoup de villages et de bourgs provinciaux, des réfugiés : prêtres, scribes, prophètes avaient dû tenter de gagner le Sud dès 724.
Ces émigrés n'arrivèrent pas les mains vides. Ils apportaient ce qu'ils avaient pu sauver du désastre : des biens matériels, des traditions et les écrits qui circulaient dans le royaume de Samarie. Beaucoup de ces livres avaient été perdus, quelques-uns furent sauvés. De ce nombre furent les traditions dites élohistes des textes de la Loi de Moïse, les récits relatifs à des juges qui avaient autrefois délivré certaines bourgades du Nord de la Palestine.
L'arrivée de ces émigrés fut pour Jérusalem l'occasion d'une véritable renaissance intellectuelle qui vint doubler la réforme religieuse. La culture allait de pair avec les arts et la richesse. Samarie avait, avant sa chute, exercé à cet égard une véritable prééminence sur Jérusalem. Ce travail se poursuivit à Jérusalem, sous l'égide d'Ezéchias.
Les scribes confrontèrent les deux versions: élohiste et Yahviste; qu'ils possédaient de l'histoire de l'origine du peuple. Pour l'essentiel et en gros, l'origine de ces documents remontaient assez loin dans le passé. Mais depuis lors, ils s'étaient enrichis, teintés de l'esprit des prophètes. Aux enseignements religieux sur les origines et à la geste des Patriarches et de Moïse, s'était ajoutée l'histoire de la conquête. D'autres scribes s'inspirant des mêmes méthodes, avaient raconté l'origine de la monarchie.


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