Ezéchiel Prophète de l'Espérance


    Ezéchiel vit une époque troublée. Il fait partie du premier lot de la déportation, celle de 597 qui suivit le régne de Joaqin. Les esprits à Jérusalem, comme chez les déportés n'acceptaient pas la situation présente et rêvaient d'un rétablissement rapide (Jér.29). Les cinq années qui précédent la chute de Jérusalem virent se multiplier ses annonces menaçantes : Sion sera détruite !

Un certain nombre d'actions symboliques ont pu concrétiser dés 593 cette menace : le siège de la brique (3/1-3,7) ; la pitance rationnée (4/9-11,16-17) ; le rasoir (5) ; la galette souillée (4/12-15) ; les trois premières concernent le siège qui vient, la dernière, la situation de l'Exil.

Ce qui caractérise Ezéchiel ce sont les vastes fresques (20) qu'il brosse d'un passé lointain ou récent de son peuple, y montrant le péché.
Ce péché est au centre de sa vision de l'histoire comme il le sera dans l'épître aux Romains : chacun dans le domaine moral est désolidarisé de sa race (seuls les bons, marqués du thav (+) sont sauvés (9,4). C'est l'avènement de l'individualisme. La rétribution punit ou récompense les péchés ou bonnes actions de l'homme qui les commet (les dents des descendants n'en seront plus agacés.)

Les événements politiques se précipitent. En 589 Nabuchodonosor fait le siege de Jérusalem....
Ezéchiel annonce la restauration : Iahweh sera le Pasteur (34) ; c'est la vision du salut dans une terre renouvelée (36) ; la vision des ossements désséchés qui reprennent vie (37) ; l'unification d'un Nouveau Royaume sous un nouveau David (37).

Dans une vision étonnante, Ezéchiel légifère pour l'avenir en décrivant successivement la cité du Temple 40,43-17 ; le culte divin (43/18) et la Terre Sainte (547-48).

Son souci est de bien marquer la séparation du domaine de Dieu. La description symbolique de la Terre, fertilisée par la source du Temple, partagée entre les tribus, culmine en évocation de Jérusalem, cité parfaite, dont le nom sera "Yahweh-là".
Dorénavant il faut un coeur nouveau (36/23-28).Une initiative divine va créer en chaque israélite la possibilité d'être un membre de la Nouvelle Alliance : un pardon initial, puis le don d'un "esprit" nouveau, ordonné à la réalisation de la moralité. C'est un Code de Sainteté. (31/31)

On doit à Ezéchiel le culte du Temple, le goût de la sainteté, l'horreur de la souillure.

Cette vue d'Ezéchiel est toujours actuelle et se concrétise
dans le goût de la LITURGIE : annonce de celle de la Jérusalem céleste...
dans le goût de la SAINTETE : "Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice."
Dans l'horreur du PECHE : seuls ceux qui ont le sens de Dieu et de sa Sainteté peuvent mesurer leur éloignement de Lui, leur indignité : "Bienheureux ceux qui ont une âme de pauvre.''
Ce sont là :
dons du Saint Esprit : don de science, de piété, de crainte de Dieu.
La vertu d'espérance nous ancre dans le rocher, dans le coeur même de Dieu.