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- Une âme de désir. - Fidélité à la Lectio Divina. - la joie intérieure.
* Jésus-Christ chemin de vie.
- Eucharistie. - Confession.
* le cadre de vie.
- Silence d'écoute
- Au service du monde. - Au service de l'Eglise.
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* Jésus-Christ, chemin de Vie.
Pour cheminer vers Lui, Jésus-Christ nous propose ses sacrements, surtout Eucharistie et Pénitence.
Eucharistie.
Vivant des Sacrements confiés par le Christ à son Eglise, l'ermite bénéficie de ce Sacrement quotidien qu'est l'Eucharistie.
Le Christ l'inaugure, la veille de sa mort, alors que, quelques temps après dans l'agonie de Gethsémani il offrirait à son Père sa souffrance et celle de l'humanité; ainsi que sa propre mort et celle de tous les hommes.
Son âme alors « déborde de joie » puisqu'il accomplit la volonté du Père, et pourra Lui présenter une Création rachetée (cf Apoc.)
L'ermite vit aussi chaque jour ce même mystère. Il joint sa propre souffrance physique ou morale et celle de l' humanité, de la Création mais ravive son âme en goûtant celle même du Christ en son Sacrifice.
Il vit donc de ce sacrement quotidien qu'est l'Eucharistie.
Les quatre objectifs de la Messe :
Adoration, Action de grâces, Réparation, Impétration.
L'Adoration.
L'Adoration nous unit au Christ présent dans l'Eucharistie où il conserve son caractère de victime, où Il est « toujours vivant pour intercéder en notre faveur (Hébr. 7/25). L'Adoration nous fait apprécier la valeur de l'adoration infinie que Jésus-Christ offre en son sacrifice. C'est à elle que s'associe l'ermite dans son heure d'Adoration du matin et du soir.
L'action de grâces.
Les fidèles, unis au Christ, doivent prendre part aux actes par lesquels le christ adore, remercie et loue l'auguste Trinité. L'action de grâce, remerciements qui baignent l'esprit de ses journées pour la Gloire du Père.
La réparation.
Pour toutes les insultes proférées contre Dieu, le Christ et sa Mère. Les assassinats, les vols et viols quotidiens... Les outrages, les sacrilèges à l'égard de l'Eucharistie... Pour tout le mal qui reste au fond de nos coeurs.
C'est pour l'ermite le sens du don de lui-mêmeau Père, don de réparation uni à la Passion et à la Croix du Fils.
Impétration.
La Messe n'est jamais une démarche privée mais elle est action du Christ et de l'Eglise qui a appris à s'offrir elle-même dans le sacrifice qu'elle offre... Il n'est pas de Messe qui ne soit offerte pour le salut du monde entier et pas seulement pour le Salut de quelques personnes. » (Pl. VI)
Le Christ est présent à son Eglise qui prie, étant Lui-même Celui qui « prie pour nous, qui prie en nous. Il prie pour nous, comme notre Prêtre; Il prie en nous, comme notre Chef; Il est prié par nous comme notre Dieu. » Saint Augustin
Voilà le chez d'oeuvre de l'amour divin. Cela seul a pu contenter et étancher la soif infinie d'amour du Christ pour son Père. Cela donne sens à la vie de ceux qui veulent vivre ce qu'a vécu l'âme de Notre Seigneur.
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La confession.
La confession est l'acte le plus digne d'un homme : se reconnaître faible et pécheur, mais pourtant aimé de Dieu miséricordieux.
Seul Dieu a le pouvoir de nous réconcilier avec nous-même, avec nos semblables, avec Lui. Il met à notre disposition un cadeau royal pour que nous cessions, soit de nous haïr, soit de porter un masque, et de mépriser les autres : le sacrement du pardon, « source privilégiée de sainteté, de paix, de joie. » (Paul VI).
« Le sacrement de la Réconciliation, irremplaçable pour toute vie chrétienne, se présente aussi comme soutien, orientation et remède de la vie... Le don du pardon, dont la logique sacramentelle repose sur l'union entre le Christ Tête et ses membres, exprime un mystère de solidarité sacramentelle (Jn Pl II).
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