CHAPITRE XII.

DE L'UNITÉ LA PLUS HAUTE SANS DIFFÉRENCE
OU SANS DISTINCTION.
 

     Vient ensuite l'unité sans différence ; car l'amour de Dieu ne doit pas seulement être considéré comme s'écoulant avec tous les biens et attirant au-dedans vers l'unité, mais, au-dessus de toute distinction, il est une jouissance essentielle, selon l'essence nue de la divinité. Aussi les hommes éclairés ont-ils trouvé en eux une contemplation profonde et essentielle, au-dessus de la raison et sans raison, et une inclination de jouissance qui dépasse tout mode et toute essence et les plonge dans l'abîme sans mode de la béatitude sans fond, où la Trinité des divines personnes possède sa nature en unité essentielle. Voyez, ici la béatitude est tellement simple et sans mode que toute contemplation essentielle s'évanouit, ainsi que toute inclination et distinction des créatures. Car tous les esprits élevés se fondent et s'anéantissent par la jouissance dans l'essence de Dieu qui est la superessence de toute essence. Là ils échappent à eux-mêmes et se perdent en un non-savoir sans fond. Toute clarté est ramenée aux ténèbres, là où les trois personnes rentrent en l'unité et jouissent sans distinction de la béatitude essentielle. Cette béatitude n'est essentielle qu'à Dieu seul : elle est superessentielle à tous les esprits. Aucune essence créée, en effet, ne peut devenir une avec l'essence de Dieu et périr en elle-même, car alors la créature deviendrait Dieu, ce qui est impossible.

     L'essence de Dieu ne peut ni diminuer, ni augmenter ; rien ne peut lui être enlevé, ni ajouté. Tous les esprits aimants, lorsqu'ils sont avec Dieu, sont cependant sans différence une seule jouissance et une seule béatitude. Car l'essence bienheureuse, qui est la fruition de Dieu et de tous ses bien-aimés, est tellement simple que l'on ne voit en elle, quant à la jouissance, ni Père, ni Fils, ni Saint-Esprit, selon la distinction personnelle, ni aucune créature. Mais là, tous les esprits élevés se sont dépassés eux-mêmes en une jouissance sans mode, qui est une abondance au-dessus de toute la plénitude qu'aucune créature ait jamais reçue ou puisse recevoir. C'est là que, dans leur Superessence, les esprits élevés sont sans différence une seule jouissance et une seule béatitude avec Dieu. Et la béatitude y est si simple qu'il ne peut plus y entrer de distinction.

     Le Christ désirait qu'il en fût ainsi lorsqu'il priait son Père céleste que tous ses bien-aimés soient consommés en un, comme lui est un avec son Père en jouissance dans l'union du Saint-Esprit : et ainsi sa prière et ses souhaits étaient-ils que lui en nous, et nous en lui et en son Père céleste, devenions un en jouissance dans l'union du Saint-Esprit. Et ceci me semble la plus aimable prière que le Christ ait jamais faite pour notre béatitude.