Le Christ a apporté au monde la lumière, la révélation définitive, et tout ce qui est dit dans ses actes ne sert qu'à prouver ce qu'il révèle, lui l'Auteur même de l'univers.

Cependant, le Verbe incarné a été mal accueilli par l'ensemble des Juifs. Mais à tous ceux qui acceptent de croire en Lui, il confère la filiation divine d' « être fils de Dieu ».
« Une seule idée remplit le prologue : Le Verbe par qui Dieu a fait le monde est le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui nous a donné la Lumière et la vie, la Vérité et la Grâce ».

On ne peut pas ne pas être frappé, quand on lit le Prologue de Saint Jean, du parallélisme entre les deux mentions du témoignage de Jean Baptiste : vv. 6-8 & 15. Mais si l'on examine le texte de plus près, on s'aperçoit que ce parallélisme n'est pas le seul : on remarque que si tout fût créé par le Verbe : v.3, la Grâce et la Vérité vinrent par Jésus-Christ : v.17.

De même, si le Verbe est auprès de Dieu-Père : vv. 1-2, le Fils Unique est dans le sein du Père : v.18. Ces remarques mettent sur la voie de la structure du Prologue. Tout part de Dieu et tout revient à Lui, par l'Incarnation de son Fils. D'où on obtient le schéma suivant :

Ce parralélisme et ce mouvement de descente d'auprès de Dieu et de remontée vers Dieu est courant dans la Bible.

v.1-2: Le Prologue commence par une allusion claire au récit de la Création de Genèse 1, pour suggérer que la re-création va faire l'objet de la méditation de cet Evangile. L'imparfait « était » qui traduit un imparfait grec, exprime une permanence, un état.

v.3 : Tout a été créé par l'intermédiaire de la Parole de Dieu : Dieu dit : « Que la Lumière soit. »

v.4-5: Tout ce qui a été créé est vie dans le Verbe, vient puiser sa Vie dans le Verbe, et si le Verbe est appelé Vie, c'est précisément parce qu'il est la source de la vie pour tout ce qui vit au sein de la création.
Jésus apparaît à Jean comme Vie et Lumière (1 Jn. 1-5).

v.5: « Les ténèbres ne l'arrêtent pas »; on traduit parfois : « les ténèbres ne l'ont pas reçue » ou comprise. L'idée serait que le Christ Lumière n'a pas été reçu par les siens, comme il sera dit au v.11. Le verbe grec (kata lambano) peut avoir le sens de « saisir » intellectuellement ou de saisir au sens d'arrêter. C'est le second sens qui convient ici, car dans la courbe qui conduit du Dieu Créateur à l'Incarnation, nous ne sommes pas encore arrivés à cette dernière; d'autre part, l'idée que les ténèbres, symbole non pas des hommes mauvais (ceux-ci sont dans les ténèbres) mais du mal, ne pourront jamais vaincre la Lumière divine, c'est-à-dire le Bien par excellence, Dieu Lui-même, est johannique (1 Jean 1-5).

v.19: Dans le monde, il était. « Etait » : imparfait d'habitude. En effet, le Verbe venait dans le monde non seulement par l'Incarnation, mais aussi par les multiples manières dont Dieu s'est fait connaître aux Juifs (la Révélation entre autres), et même aux hommes de tous les temps.

V14: « Il dressa sa tente parmi nous. »
Il a dressé sa tente, c'est le sens propre du verbe que l'on traduit habituellement : il a habité. Jean fait allusion à la présence de Dieu parmi son peuple au désert au temps de l'Exode, et à la tente de la « rencontre » ou du « témoignage »; cette présence, les juifs l'appelaient la « Shekina » (du verbe hébreu shakan : deumeurer, habiter). Le verbe grec ici employé par Saint Jean reproduit matériellement les mêmes consonnes que la racine hébraïque sh-K-N : En grec Skéné signifie: tente.
« Nous vîmes sa Gloire ». La « Gloire » est le reflet de la divinité. Allusion de la perception de foi de Saint Jean qui vit Dieu en Jésus après sa Résurrection et à cette lumière éblouissante (Mt 17) que les hébreux appelaient « gloire ».

V17: De même que le Verbe est celui par qui tout fût créé (v.3), de même Jésus Christ est celui par qui nous advinrent la grace (ou miséricorde) et la vérité (ou fidelité).
Ainsi est souligné le parallélisme entre la création et la re-création.

V18: Le rôle de la Parole, du Logos, qui « était auprès de Dieu » (v.1-2) est de le faire connaître; il n'est donc pas surprenant que nous trouvions en ce verset l'exact pendant du verset 1 avec en plus tout l'enrichissement que nous a apporté l'incarnation (v.11 sq).

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