« Si le Verbe s’est fait chair, si le Fils Eternel du Dieu Vivant est devenu le Fils de l’ homme, c’est afin que l’ homme, entrant en société avec le Verbe et recevant l’ adoption, devint enfant de Dieu » St Irénée. « La Gloire de l’homme est dans la chair du Christ, et l’honneur de la femme, dans la Mère du Christ » St. Augustin.
C’est une gloire incomparable pour la famille humaine de compter un Dieu parmi ses membres. Qu’est ce donc que la distinction si enviée d’ avoir dans sa parenté je ne sais quel personnage célèbre, un conquérent, un homme de génie, mise en parrallèle avec cette consanguinité divine ?
Aussi, je ne m’ étonne pas d’ entendre la Sainte Eglise émerveillée de tant d’ honneur chanter : O Bienheureuse faute à qui nous devons un tel Sauveur ! Sans doute, le Christ appartenant à la race humaine, est par le fait même l’honneur et de l’ homme et de la femme. « Il n’y a plus maintenant, comme dit Saint Paul, ni Juif, ni gentil, ni esclave, ni libre, ni homme ni femme; mais nous ne sommes tous qu’un en Jésus - Christ. » Mais pourtant, Jésus-Christ est un homme, et c’est l’homme en Lui qui est Dieu, Fils Eternel de Dieu.
Théodote, evêque d’ Ancyre, un des Pères qui condamneront Nestorius au Concile d’ Ephèse et glorifieront la divine maternité de Marie, nous dit : « Voici que désormais le catalogue des femmes est une source d’ admiration. On applaudit dans Sara la terre féconde où germent les peuples; nous honorons dans Rebecca l’ ingénieuse conciliatrice des bénédictions; nous admirons dans Lia la mère, suivant la chair, de celui que le Sauveur aura pour ancêtre; en Débora nous célebrons la femme qui, surmontant la faiblesse de son sexe, a vaillamment conduit son peuple à la victoire; Elisabeth est proclamée bienheureuse, parce qu’elle a porté dans son sein le Précurseur et merité d’ en sentir les joyeux tressaillements. Mais surtout, nous glorifions Marie; Marie devenue la Mère, la servante, la nuée, le lit nuptial, et l’ arche du Seigneur. La mère, car elle a enfanté le Dieu qui a daigné naître; la servante, car je n’ oublie pas la nature en exaltant la grâce; la nuée, car le fruit qu’elle a concu du Siant - Esprit, elle l’a mis au jour sans préjudice de son intégrité; le lit nuptial, car le Dieu Verbe a fait de son sein virginal sa propre couche; l’ arche, non pas celle qui portait la loi, mais celle qui nous a donné le législateur lui-même. C’est pourquoi nous lui crions : Vous êtes bénie entre les femmes...et béni le fruit de vos entrailles ». « Si le Verbe s’est fait chair, si le Fils Eternel du Dieu Vivant est devenu le Fils de l’ homme, c’est afin que l’ homme, entrant en société avec le Verbe et recevant l’ adoption, devint enfant de Dieu » St Irénée. « La Gloire de l’homme est dans la chair du Christ, et l’honneur de la femme, dans la Mère du Christ » St. Augustin.
C’est une gloire incomparable pour la famille humaine de compter un Dieu parmi ses membres. Qu’est ce donc que la distinction si enviée d’ avoir dans sa parenté je ne sais quel personnage célèbre, un conquérant, un homme de génie, mise en parrallèle avec cette consanguinité divine ?
Aussi, je ne m’ étonne pas d’ entendre la Sainte Eglise émerveillée de tant d’ honneur chanter : O Bienheureuse faute à qui nous devons un tel Sauveur ! Sans doute, le Christ appartenant à la race humaine, est par le fait même l’honneur et de l’ homme et de la femme. « Il n’y a plus maintenant, comme dit Saint Paul, ni Juif, ni gentil, ni esclave, ni libre, ni homme ni femme; mais nous ne sommes tous qu’un en Jésus - Christ. » Mais pourtant, Jésus-Christ est un homme, et c’est l’homme en Lui qui est Dieu, Fils Eternel de Dieu. Eucharistie et sacrifice de la Croix
La relation de l’ Eucharistie au sacrifice de la croix lui est essentielle. Si l’Eucharistie est un véritable sacrifice, c’est parce qu’elle représente réellement le sacrifice du Calvaire; ce n’est point un symbole, une image, un simple mémorial; c’est vraiment le même sacrifice offert à Dieu le Père sous une forme non sanglante. Et c’est ce sacrifice que Jésus faisait entendre à ses apôtres en leur disant que ce corps qu’il leur présentait était un corps livré, rompu pour eux; ce sang, un sang répandu, le sang de l’alliance.
Il nous enseigne clairement par là que nous devons aussi réellement manger sa chair et boire son sang, qu’Il les a pris l’un et l’autre lors de son Incarnation, et c’est là notre salut, c’est notre vie; car, par ce moyen, il ne prend pas en général une chair humaine, il prend la chair de chacun de nous, lorsque chacun de nous reçoit la sienne. Alors il se fait homme pour nous, il nous applique son Incarnation; comme dit Saint Hilaire de Poitiers: « Il ne porte, il ne prend la chair que de celui qui prend la sienne... Il n’est point notre Sauveur, et ce n’est point pour nous qu’il s’est incarné, si nous mêmes nous ne prenons la chair qu’ il a prise. Ainsi, l’oeuvre de notre salut se consomme dans l’Eucharistie en mangeant la chair du sauveur ».
Son sang, comme sa chair, le Christ ne l’a pris que pour nous; dès le jour de l’Incarnation, Il nous appartient; Il est offert au Père comme rançon, mais en même temps, il nous est donné comme le principe de notre vie : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle. »
ainsi que le remarque Bossuet : « Jésus - Christ, s’étant fait lui-même notre victime, a voulu que nous mangeassions effectivement la chair de ce sacrifice, afin que la communication actuelle de cette chair adorable fut un perpétuel témoignage à chacun de nous en particulier, que c’est pour nous qu’il l’a prise et que c’est pour nous qu’il l’a immolée ».
Jusqu’à la fin des temps, les chrétiens pourront ainsi assister à ce sacrifice qui les sauve et y prendre part mieux qu’il ne se l’est fait au Calvaire, puisqu’ils communient réellement à ce sacrifice en recevant la victime immolée pour eux. Recommandez (23) | L'article sur votre site ? | Pages vues: 576
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